天龙八部大理种植(大理：金庸江湖里的段氏皇族、天龙寺与无量山究竟在哪里？)

你好呀，这里是乡村笔记。

"下关风，上关花，下关风吹上关花；

苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。"

这是曹靖华笔下的大理。

大自然的鬼斧神工，风花雪月的浪漫，让大理成为很多人心目中的"诗和远方"。

金庸先生说："我没来过大理时写大理，大概前世是大理人"。他的笔下，处处都是大理的影子，天龙寺、无量山、山茶花、多情的大理段氏皇族……无数溢美之词，都被赋予了大理这片土地。

今天，我想和你聊一聊金庸老先生笔下的大理。

01 有血有肉的段氏皇族

有多少人第一次知道大理，知晓段氏，是因为金庸先生的小说？

一生多情，风流债无数最后却殉情而死的镇南王段正淳；风度翩翩又痴情的可爱的段誉；参破红尘、一笑泯恩仇的一灯大师段智兴……

伴着金庸老先生的笔墨，一个个栩栩如生的人物形象浮现在我们的眼前，这就是段氏皇族，大理国的掌权者。他们，不仅仅存在于金庸老先生笔下，而是有血有肉，在历史中真实而鲜活地存在着。

《天龙八部》小说前的《释名》中写道："这部小说以《天龙八部》为名，写的是北宋时期云南大理国的故事，故事发生于北宋哲宗元祜、绍圣年间，公元1094年前后。"

小说的男主角之一，段誉，即是历史上大理国第十六代君主。据史料记载，1108年，段正淳禅位为僧，段和誉继位，又名段正严。

这里，有一处细节不知道你有没有注意到？段正淳、段正严，单纯从名字来看，很多人会误以为这是两兄弟，但事实上，这是真父子。完全不按辈分，父子连名，是段氏皇族一大特色，对于以避讳为传统的中原王朝来说，这是无法想象的。

段和誉在位39载，勤政爱民，文韬武略，深受百姓爱戴。他不仅仅是大理国22位国主中在位时间最长的，也是首位得到宋朝统治者认可的大理国主。

"政和七年（公元1117年）宋徽宗封段正严为'金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王'……其在位，颇得民心。"

虽然不会六脉神剑和凌波微步，但历史上的这位大理国主段和誉，也委实是真的有两把刷子，"幼喜刀戈，七岁人学，就学于龙苑六铉大师"，武功高强绝非金庸老先生杜撰。

"皇族直系，六岁习文武，十岁善骑射，十三岁演阵操兵，十五岁文能诗词牍文，武能带兵打仗，无能者，虽皇子难登大位，将以皇族文武全才有德者荐为国君。"大理段氏皇族习武的风气由来已久，武林高手众多也不足为奇。

02 大理古国的前世今生

说完了段氏皇族，便不得不提一提大理古国的前世今生。

大理国的前身，是南诏国，于738年立国，彼时恰逢唐朝的开元盛世。立国者皮逻阁，依附于唐朝，在唐玄宗的支持下一统其它五诏。其国名直到794年才确定下来，由于它的前身"蒙舍诏"位于六诏之南，故名南诏，来源于唐朝分封。

902年，南诏国被汉人权臣郑买嗣建立的大长和国所取代，王室800余人全被灭口，南诏灭国。907年，朱温篡唐，唐朝灭亡，五代十国，割据混战的局面自此拉开帷幕。

公元937年，通海节度使段思平联合滇东三十七部进军大理，灭大义宁国，自立为王，定都羊苴咩城（今云南大理），国号大理，大理国由此建立。金庸笔下的段氏，即由此得来。

宋朝建国以后，宋太祖赵匡胤的主要精力在于应付五代十国以来的混乱局面。大理地处西南边陲，易守难攻，因此当手下大将提议攻占大理时，赵匡胤大手一挥："大渡河以南以西地区，非朕所有！"，与大理国保持了良好的邦交关系，因此大理国得以存活317年之久。

1253年，元太祖忽必烈率军从青藏高原南下攻占大理，兵不血刃便生擒国主段兴智，大理国亡。段兴智投降后，被封为世袭大理总管，段氏一族又继续统治了大理地区128年，直至被明军攻破。

03 为啥大理皇帝都爱出家

在出家这个归宿之上，大理段氏像是有文化传承一般。据史料记载，从公元937年大理国建立始，一直到公元1253年大理国灭，大理王朝共经历了22位帝王，其中有10位遁入空门，出家当了和尚。除段思英是被迫退位以外，其余9位皆是自愿放弃江山社稷，落发出家。

如此多的帝王出家为僧，在我国的历史上可以说是"前无古人，后无来者"，堪称我国古代帝王史中一朵璀璨的奇葩。那为什么大理会有这么多的帝王放弃了荣华富贵、锦衣玉食，甘愿长伴青灯古佛，了此余生呢？

在《射雕英雄传》一书中，金庸老先生借"南帝"之口作了解释，"我段氏因缘际会，以边地小吏而窃居大位。每一代都自知度德量力，始终战战兢兢，不致稍有陨越。但为帝皇的不耕而食，不织而衣，出则车马，入则宫室，这不都是百姓的血汗么？是以每到晚年，不免心生忏悔，回首一生功罪，总是为民造福之事少，作孽之务众，于是往往避位为僧了。

真真假假，总归是书中给出的解释，真实的历史又是怎样的呢？

首先，原因之一是大理尚佛，受佛文化影响很深。从南诏晚期隆舜把佛教尊为"国教"开始，佛学思想便开始在大理这片土地上生根发芽。

段思平建立大理国后，大修浮屠庙宇，臣民皆信仰佛教，《南诏野史》记载其"好佛，岁岁建寺，铸佛万尊"，可以说是段氏一族一手将大理打造成为了妙香佛国。

金庸老先生在《天龙八部》小说前的《释名》中写道，"天龙八部，这名词出于佛经。许多大乘佛教叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法"。大理国佛教的盛行，由此可窥见一斑。

其次，大理国皇帝接连出家的故事背后，还藏着一丝心酸与无奈。大理国的天下，从打下的第一天起便不是段氏一家独大。由于力量薄弱，段思平借助好友高方的力量才推翻了大义宁国，建立了大理国。作为开国元勋，高方因此封侯，执掌兵权。

伴随着高家势力的不断扩大，大理国政大权渐渐落入高氏一族手中，皇族段氏反而成为了任由高氏一族摆布的傀儡，郁郁不得志之下，许多帝王选择了自动退位，长伴青灯古佛。

据《南诏野史》记载："在位十三年，为君不振，人心归高氏。群臣请立善阐侯高升泰为君。"于是段正明不得已禅位于高升泰，自己到崇圣寺出家为僧。

高升泰称帝后，改国号为"大中国"，两年后病重，嘱咐子弟还皇位于段氏。段正淳由此登基为帝，但大权仍然掌握在高氏一族手中。自此之后，高氏子孙世袭相国，手握实权，权倾朝野，大理一国"段姓有国无权，高姓有权无国。"

即使段氏后人励精图治，也无法改变高氏一族专权的局面，无奈之下，退位为僧似乎成了最好的选择。也许，这就是他们挣脱权臣的枷锁，为自己选择的一种解脱方式吧。

04 被大理皇帝偏爱的千年古刹

《天龙八部》小说中，皇帝出家的地点是天龙寺，那真实历史中的大理皇帝是在哪里出家呢？

它，隐匿在苍山深处，是历朝历代皇亲贵族出家最多的一所寺庙，没有直达车辆，至今没有通电，任凭世间红尘喧嚣，依旧保持着清修之所最初的模样。

它，就是无为寺，始建于唐贞观九年，距今已有上千年的历史。相传寺院落成之时，观音菩萨踏云而来，颂出偈语："有为无为、有岸无岸，身居龙渊，心达彼岸"，寺院由此得名。

寺院有一株镇寺"活宝"——千年香杉树，枝繁叶茂，高约24米。相传为开山祖师赞陀崛多从天竺带来的五株香杉树之一，由赞陀崛多与南诏国王亲手栽种，与寺庙同龄，现已被列入中国稀有名贵古树的名录。

历经千年风云烟雨，其余四株香杉早已消散在历史的洪流中，唯有这一株几度荣枯，至今仍散发着勃勃生机与活力。树干遍布树洞，古老沧桑，仿佛在无言地诉说着曾经的沧海桑田、世事变迁。

05 无量山下，藏着段誉也没去过的樱花谷

金庸老先生笔下的无量山，是逍遥派掌门人无崖子的隐居之所，段誉与神仙姐姐的邂逅之地，这里有着无量玉璧、凌波微步、神仙姐姐、婀娜茶花、飞禽走兽、草药毒虫……浪漫又神秘，不知道你是否会好奇，真实的无量山到底是什么样的呢？

无量山，古称蒙乐山，属横断山脉云岭余脉，是点苍山向南延伸的一个分支，因"山高不可跻，有足难攀，谓之无量"而得名。

"深山有老林，老林出好茶"，无量山山高谷深，平均海拔1800m，雨量充沛，土壤肥沃，四季云雾缭绕。得天独厚的地理条件让无量山普洱茶成为了大自然赋予的瑰宝，在这里，古茶园星罗棋布，茶叶品质极佳。

相传无量山种植茶树的历史可追溯到三国时期，茶树栽培技术为蜀国丞相诸葛亮亲自传授。在唐代有"茶出银生城界诸山，散收无采造法，蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之"的记载，茶树栽培历史极为悠久。如今，无量山仍分布着大量野生大茶树，据专家考证，最古老的茶树树龄约1500年。

无量山古树茶条索较粗壮，叶片粗长，外表光滑亮泽，银毫密布，表里如一，呈黄绿色。冲泡开来，汤色清黄，晶莹透亮，入口滑润，清澈甘冽，悠悠茶香在唇齿之间晕开。古人有诗赞曰："雾锁千树茶，云开万壑葱；香飘十里外，味酽一杯中"。

在无量山的绿色茶园间，点缀着数千株冬日樱花，这是一处段誉也从未来过的樱花谷。虽没有风花雪月的名气，却有着相同的浪漫。

樱花谷的由来，也许就是这世间最美最浪漫的意外。无量山本无樱花，但由于茶树喜阴，茶农便在茶树间种植了数千株樱花以为茶树遮阳，无心之举造就了一方樱花盛事，可谓是无心插柳柳成荫。

散文家杨朔写道，"当北方还是搅天风雪，水瘦风寒的时候，云南的春天早就像催生婆似的到处搅动花事。"冬日，当北方的城市大雪纷飞之时，这里，却花开如海。

晨光微熹，山间朝阳将粉嫩的冬樱照亮，伴随着轻薄的晨雾，如梦似幻，恍若人间仙境，雾里看花、若隐若现的诗意与浪漫在这里缓缓流转开来。

或粉或紫绽放的樱花，如云似雪，星星点点地散落在茶园叶浪之中，微风拂过，片片花瓣从树梢垂落，恍若一片碧绿中最惊艳的那一抹朱砂，迷了无数人的眼。

听，这里，是花开的声音。寒冬与春天之间，只有一片花海的距离。

参考资料:

《天龙八部》

《射雕英雄传》

[1]薛祖军,杨涛.金庸笔下的大理形象分析[J].大理学院学报：综合版,2013,12(5).

[2]杨周伟.大理段氏与《天龙八部》[J].大理文化,2010,(5):103-110.

[3]王洪力.追溯《天龙八部》中的段氏儿女[J].文史杂志,2006,(6):57-58. DOI:10.3969/j.issn.1003-6903.2006.06.024.